لن تحرفو تاريخ بنزرت

 لست جهويا و  طالما تجنبت الخوض في هذا السجال. لكن قراءة بعض الصفحات و التعليقات هنا و هناك على الفايسبوك التي تسب أهل  بنزرت، مدينتي، و تصفهم بأبشع النعوت التي كلها تصب في تخوين البنازرتية و المس من وطنيتهم و  تزييف للتاريخ النضالي و المقاوم في ولاية و جهة بنزرت  رأيت من الواجب تذكير هؤلاء بأهم محطات النضال ضد المستعمر الفرنسي ثم ضد دولة بورقيبة و  بعده بن علي:

لن أطيل كثيرا لكني سأختزل الكلام في أحداث و وقائع يشهد المؤرخون أنها شكلت نقلات نوعية في صراع التحرر التونسي سواءا الوطني أو الحقوقي:

  

- عندما تجنّدت الحركة الوطنية ضد ما عرف بسياسة التجنيس التي انتهجها المستعمر الفرنسي في عشرينات القرن الماضي 1920 كانت فتوى مفتي بنزرت المرحوم الشيخ إدريس الشريف في ديسمبر 1932 و الذي اعتبر فيها أن تغيير الجنسية هو بمثابة الإرتداد على الدين الإسلامي و انه لا يجوز غسل أو الصلاة أو دفن المتجنس في مقابر المسلمين تعتبر الفتوي التي أسست لما عرف بأحداث التجنيس و التي استغلها أو قل طلبها من مفتي بنزرت الحزب الدستوي حينها كورقة ضغط ضد فرنسا.   

و نذكر هنا بما قاله  محمد الشاذلي خزندار حينها  :

لست المبدل جنســـــي*****.كـلا ولا أتردد

إذا كان يرضى الفرنسي.........فليس يرضى محـــــمد

قالوا التجنيس كفــــــــر*****.قلت : أقبـــح كفــــــــر

فأنت قبله صــــــــــــفر*****..وبعده تحت صفـــــــر

قلب المجنس قفـــــــــر*****...بل حالك اللون أسود

- قبل تأسيس الإتحاد العام التونسي للشغل كان الإضراب الذي أربك فرنسا و أسس لفكرة إنشاء نقابة للعملة التونسيين  هو  “إضرابات قطاع الرصيف” ببنزرت و منزل بورقيبة في سنة 1919 و هو الذي ألهم فكرة بعث جامعة عموم العملة التونسيين  (1925) . هذا إلى جانب أول إضراب للمستهلكين في تونس حدث في منزل بورقيبة سنة 1926

« Non, ce ne sont pas des garçons épiciers ou bouchers qui ont cessé le travail, c'est bien moins banal. Des consommateurs tunisiens, écœurés de payer la viande des prix astronomiques, ont décidé de s'en passer momentanément ». (Cf. Gallica : Les annales coloniales (juin - juillet 1926).

- اندلاع و إعلان  الثورة المسلحة التونسية ضد المستعمر الفرنسي في 18 جانفي 1952 كان من بنزرت و اتخذ القرار بعدما اقتنع بورقيبو خلال مشاوراته مع مقاومي الجهة بضرورة الكفاح المسلح و مساندة حركة الكفاح المسلح في الجنوب التونسي.

- لم أذكر هنا حرب الجلاء و حادثة “مؤامرة بنزرت” ضد بورقيبة و أسبابها و جذورها  و ما سببته من قمع و تهميش للمدينة  وقمع لمناضليها و تزويرا لتاريخها النضالي و الوطني من طرف الدولة البورقيبة.

- نمر إلى عهد بن علي

أول تحرك ميداني  ضد إعادة إنتخاب بن علي كان في بنزرت بمناسبة عيد الجمهورية في جويلية  2008  مع ظهور أول شعارات تستهدف مباشرة بن علي 

جويلية 2008

- أول تجرء على رفع قضية عدلية ضد الطرابلسية وقع في بنزرت  من قبل أب المقاومين عم علي بن سالم  مع كل من  خالد بوجمعة وفوزي الصدقاوي 

http://24sur24.posterous.com/21139233

- أول تحرك مساند للثورة 17 ديسمبر  انطلق في بنزرت بالتوازي مع العاصمة و ذلك يوم 24 ديسمبر  حيث  أجتمع نشطاء المجتمع المدني بمقر الاتحاد الجهوي للشغل ببنزرت و رفعت فيه شعارات من قبيل التشغيل استحقاق يا عصابة السراق...شغل حرية كرامة وطنية...يا حكومة عار عار الأسعار شعلت نار. 

http://24sur24.posterous.com/-sidibouzid-fb-3

تجمع عدد غفير من النقابيين ومن نشطاء المجتمع المدني، بمقر الاتحاد الجهوي للشغل ببنزرت للتعبير عن مساندتهم للحركة الاحتجاجية الشعبية في سيدي بوزيد و تنديدهم بالمعالجة القمعية التي توختها السلطة ضدها وقد طوقت قوات البوليس مقر الاتحاد الجهوي للشغل ببنزرت و انتشر العشرات من... الأعوان بالزي المدني و الرسمي حول مقر الاتحاد الجهوي.وقد تم رفع شعارات منها : التشغيل استحقاق يا عصابة السراق...شغل حرية كرامة وطنية...يا حكومة عار عار الأسعار شعلت نار. 

https://www.facebook.com/photo.php?v=1795107200456

عودو إلى شهادات أحمد نجيب الشابي و المرزوقي و الغنوشي و حمة و غيرها عن الدور الحاسم الذي لعبه حقوقيو و نشطاء بنزرت خلال العقد الفارط في الحراك الميداني الحقوقي لمساندة قضايا المساجين السياسيين و قضايا الحريات و الأحزاب   المعارضة و اسألوهم عن أهم معقل تونسي للنضال الحقوقي الميداني

 التاريخ بالمرصاد و كل طحان يسب بنزرت أو البنازرتية يرجع يقرئ تاريخ البلاد قبل ما يدافع على العلم أو الوطن الذي أكثر من ماتوا من أجله استشهدوا على أرض بنزرت  و من ولاية بنزرت

قالو باب وقتاش نوليو شرفة، قالو حتى يموتو كبار الحومة

و الموت للجهويات و عاشت تونس حرة مستقلة

منقول  

سامي بن غربية 

يا معشر الاعراب عودوا الى خيامكم ..

في مقال جريئ سيماء المزوغي "صحفية المغرب" ترد الصاع صاعين على الشيخة موزة
يا معشر الاعراب عودوا الى خيامكم .. بقلم/ سيماء المزوغي

هم من السعودية و قطر ومن بعض الممالك المجاورة..
على صحراء قاحلة شحيحة كانوا يسكنون .. كانوا قوماً حفاة عراة يئدون بناتهم ويقتلون صغارهم عند وقوع مجاعة ما و كان الرجل منهم يرث حتى زوجات أبيه، وكان إذا سافر يُقيّد زوجاته إلى شجرة حتى يرجع من سفره.
كانوا مفكّكين مبعثرين يُغيرون على بعضهم البعض .. كانوا لا يُؤتمنون على أماناتهم ولا على أعراضهم .. كان القويّ منهم ينهش الضعيف .. يعلنون الحرب لأجل ناقة ويُورّثون هذه الحرب للأجيال المتلاحقة ..
كانوا يُمثّلون بجثث أعدائهم ويُعلّقون الرؤوس على مداخل مدنهم .. كانوا يلبسون ما رثّ وما بليّ .. كانوا يجلسون على التراب ويتّخذونه نمارق ويتبرّزون عليه وينظّفون به عوراتهم ..

كانوا لا يعرفون لا قراءة ولا كتابة يتناقلون ما يقرضون من الشّعر شفوياً .. كانوا يُصَعلِكون شعرائهم ويُحلّون دمائهم ويحرّمون الحب ويقرنون بينه وبين الإثم والخطيئة .
كان الرجل منهم يجمع كبار قومه أدباً ونسباً ليطأوا زوجته حتى تلد له ولداً يكون وارثاً لكل صفات الجمال والكمال التي يحملها أولئك الرجال ..
كانوا قطّاعا للطرق سلاّبين نهّابين ..يعتبرون العمل مهانة واستصغارا لذلك يوكلون الأعمال من فلاحة وحدادة وحياكة للعبيد والجواري ..
جاءهم محمد إبن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) علمهم حتى نتف الإبط من شدة جهلهم وتخلفهم ..
أتستغربون بعد هذا أن يختن الرجل ابنته ويجلب صديقه حتى ترضعه زوجته بعدما يفاخذ صغيرته؟
لم يُنجبوا أبطالاً فقد كان إبن خلدون من تونس وكان إبن الجزار من القيروان وكان الفارابي من بلاد ما وراء النهرين وكان الرازي وإبن المقفع من بلاد فارس وكان سيبويه من البصرة وكان إبن سيناء من بخارى وكان الغزالي من نيسابور وكان النووي من سورية …
ربما كان بينهم أدباء وشعراء فطاحل لكنهم اُتّهموا من قبل هؤلاء الأعراب بالزندقة وبالإلحاد وبالشذوذ .. فحتى إذا أنجبت أرضهم القاحلة اِستثناء كفّروه أو قتلوه ..
كان هذا دأبهم؛ لو حدّثتهم عن النساء لقالوا لك: جواري وختان واِرضاع الكبير ومفاخذة الصغير وبكر وعذرية ومثنى وثلاث ورباع ومتبرجة تبرج الجاهلية وعورة وما ملكت أيمانهم ... وهل يجوز النكاح قبل البلوغ …
ثم يقولون هذا رجس من عمل الشيطان ولا يجتنبونه .. أسَرُهم مفكّكة تملؤها الصراعات والمظالم…
الجنس في كلامهم وفي وعيهم وفي لا وعيهم في مدارسهم وفي ملابسهم وفي هواتفم وفي حواسبهم .. يزْنون مع عشيقاتهم ثم يرجمنهن بالحجارة ..
ولا يكتفون بهذا بل يمزجون الجنس بلحاهم وبأفكارهم ويحاولون تصدير كبتهم عبر فتاوى شيوخهم المهوسون به ..
عندما كانوا ينسجون أساطيرهم بوادي الجن، وضع أجدادنا العظماء أول دستور في البشرية .. كان أجدادي يسكنون القصور ويشربون الخمور في أواني الفضة والذهب كانوا يشيّدون المعابد والمسارح ويلتقون فيها للتٌسامر وتبادل المعارف وإقامة الألعاب والمسابقات والمناظرات الفكرية .. كانوا يبنون المكاتب قبل المطابخ .. كانت روما أعتى الإمبراطوريات تَرهَبُهم وتغار من تقدّم القرطاجين ومن اِنفتاحهم ..
لو كتبت بحراً من الكلمات لما وصفت حضارة أجدادي ..
يا معشر الأعراب هيا عودوا إلى خيامكم وإبلكم واِنكحوا ما لذّ وطاب من جواريكم وغلمانكم واِبتعدوا عن أرضنا وشمسنا وبحرنا فأوطاننا أطهر من أن يدنّسها أمثالكم.